随笔二则
http://file.tax100.com/o/202203/13/296_1647105021061.jpg?width=900&size=38667镜说
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何为镜？镜非铜，万物皆可为镜。
夫以铜为镜，可见己。正其衣冠，理其仪表，好一潇洒郎君。
夫以史为镜，可鉴己。明镜照青史，吾见汉唐之繁盛，亦晓百年之屈辱。天朝上国，万邦来朝，却被雨打风吹去；列强一炬，可怜焦土，始知国破山河碎。一面史镜，映出血泪与无助， 自大、守旧、腐败、俯首，方知落后之于挨打，亘古不变；一面史镜，道尽抗争与信念，谦逊、创新、无私、坚定，才见天帝踏英招，日出东方一片红。
夫以人为镜，可明己。老聃言：“知人者智， 自知者明”。若要自知，当一观人镜。太宗以魏徵为镜，明得失，省自身，开王道之始，立盛世之基。复观商君之于孝公，萧相之于高祖，始知古今成大事者，皆持此镜。夫子曰：“三人行，必有我师焉” ，如是而已。
何为镜？天地为镜，映出凡俗万物；宙光为镜，映出古今风流；众生为镜，映出红尘百态。镜者，道也，道生一而至万物，则万物皆可为镜，人非生而知之，然吾可以镜知世间万物，王朝更迭，人心虚实，因果得失，皆在一镜中。
浊世·净心
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白驹过隙， 白云苍狗。人类文明日新月异，然欲望之壑日甚一日，人性之恶已污浊人世。圣贤之人欲净心于浊世，或离世修心，或入世炼心。前者为仙，逍遥自在；后者为圣，心念苍生。
先秦庄周，以神龟为喻，拒居庙堂，神离俗世，游于九天，或一梦化蝶，或心化鲲鹏，心逍遥，意逍遥，令人心向往之。
唐初李白， “天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙”，弃功名，舍富贵，手持酒壶，腰悬长剑，大步离去，饮酒，赋诗，弹剑，高歌：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。人间真仙，如是而已。
然红尘多羁绊，难舍难忘，既如此，便身入红尘，以此炼心。
唐末杜甫， “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，身居茅庐，饥寒交迫，所思所言，震撼人心。一生多难，以诗救赎世人，不求净心救己，但求净世救人，诗中圣者， 当如是。
当代南山， “不羡功名只务真，两经国难见精神”，耋耄之年，不改本心，国有战，召必回，战必胜！滚滚红尘，病毒肆虐，我自一山隔之，真乃国士无双。
浊世何以净心？离世？入世？为仙？为圣？只余四字：“无愧于心”。知易行难，行之惟艰，共勉之。
作者：平潭税务 李凯铭
（刊登于《海峡税务》2021年第8期）
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